tag:blogger.com,1999:blog-21363059973339569542024-03-13T12:38:43.812-07:00CMLBlog sobre ciencia, relatos y otros temas de interés personalCristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.comBlogger19125tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-939323685217443522013-03-19T04:53:00.001-07:002013-03-19T04:53:27.647-07:00Fotos paleontologicas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://3.bp.blogspot.com/-kbMnaIWMMW4/UUMVJiJQc9I/AAAAAAAAAZk/dct_OZz1-A8/s1600/El-se%C3%B1or-Gould++simpson.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-kbMnaIWMMW4/UUMVJiJQc9I/AAAAAAAAAZk/dct_OZz1-A8/s1600/El-se%C3%B1or-Gould++simpson.jpg" /></a></div>
Esta foto se colocó en el blog debido a que representa a un paleontologo en la serie de Los Simpsons, lo cual puede llamar la atención a los estudiantes.<br />
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-k6Hekwp3v0c/UUMUXpAQ3hI/AAAAAAAAAZU/ApH0NYP3CAk/s320/ella+la+sapiens.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-k6Hekwp3v0c/UUMUXpAQ3hI/AAAAAAAAAZU/ApH0NYP3CAk/s320/ella+la+sapiens.jpg" /></a></div>
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Esta foto es de la película vista en clase: En busca del fuego. Esta foto representa a la Homo Sapiens de la película.<br />
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ccsZ3FojFgg/UUMT-byXx7I/AAAAAAAAAZM/VWKqXSauxXU/s320/Punset-Darwin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-ccsZ3FojFgg/UUMT-byXx7I/AAAAAAAAAZM/VWKqXSauxXU/s320/Punset-Darwin.jpg" /></a></div>
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Esta foto es un retrato del cientifico inglés Charles Darwin. Se incluye en el blog debido a la teoría de la evolución.<br />
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-H6Wq8vu4N80/UUMTReiZyuI/AAAAAAAAAZE/W0-wOl8xSmI/s640/darwin+mono.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-H6Wq8vu4N80/UUMTReiZyuI/AAAAAAAAAZE/W0-wOl8xSmI/s640/darwin+mono.jpg" /></a></div>
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Representa a Darwin en el cuerpo de un mono porque fue el que promulgo que procediamos de los primates.<br />
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/--AFwAGfdxWE/UUMVFbsxf0I/AAAAAAAAAZc/vxw2qJKraR4/s320/gould.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/--AFwAGfdxWE/UUMVFbsxf0I/AAAAAAAAAZc/vxw2qJKraR4/s320/gould.jpg" /></a></div>
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Un paleontologo en su estudio probablemente enseñando alguno de sus descubrimientos.<br />
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<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-kbMnaIWMMW4%2FUUMVJiJQc9I%2FAAAAAAAAAZk%2Fdct_OZz1-A8%2Fs1600%2FEl-se%25C3%25B1or-Gould%2B%2Bsimpson.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://3.bp.blogspot.com/-kbMnaIWMMW4/UUMVJiJQc9I/AAAAAAAAAZk/dct_OZz1-A8/s1600/El-se%C3%B1or-Gould++simpson.jpg" -->Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-32318051124038354082013-02-26T03:41:00.001-08:002013-02-26T03:41:24.837-08:00Orrorin Tugenensis<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Orrorin tugenensis es una especie de homínido fósil encontrado en las proximidades de la localidad de Tugen, en el área montañosa central de la actual Kenia, por la paleoantropóloga francesa Brigitte Senut, el inglés Martin Pickford y colaboradores.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como el descubrimiento se dio a conocer en 2001, en un principio se habló erróneamente de "Homo milenium", y aún se mantiene la denominación paralela "Milenium ancestor" para referirse al Orrorin tugenensis. Sin embargo, para la comunidad antropológica resultó patente desde un primer momento que esta especie no correspondía al género Homo, ni siquiera al conjunto de los australopitecinos. Las dataciones sitúan a Orrorin tugenensis entre 6,2 y 5,6 millones de años (Messiniense, Mioceno final).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La morfología de los Orrorin era notablemente similar a la de los actuales chimpancés, con una importante diferencia: la longitud y forma del húmero y del fémur, así como la disposición de la articulación con la pelvis, evidencian que estos homínidos estaban capacitados para la bipedestación.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Otra característica morfológica muy interesante es su dentadura: con caninos pequeños y molares bastante grandes, se deduce que estos primates tenían una dieta principalmente herbívora y frugívora, aunque es muy probable que fueran omnívoros y obtuvieran sus proteínas alimentándose también de insectos.</span><br />
Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-89867832483842634702013-01-29T03:50:00.003-08:002013-01-29T03:50:47.336-08:00Estrategia del dilema del prisionero<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El dilema del prisionero es un modelo de la teoría de los juegos para tratar de resolver el dilema clásico del contractualismo sobre si los seres humanos nos interrelacionamos colaborand o compitiendo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando dos jugadores juegan este juego más de una vez en forma seguida y recuerdan las</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">acciones previas de su oponente y cambian su propia estrategia de acuerdo a ello, el juego</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">recibe el nombre de Dilema del Prisionero</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Iterativo. Cada jugador tiene la oportunidad de castigar a su oponente por no haber cooperado</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">en el juego anterior.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Según la teoría económica, si ambos jugadores conocen con anticipación el número de</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ocasiones en que se jugará el juego, ambos jugarán optando por la opción Traicionar en forma</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">repetida.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es únicamente cuando se juega en forma indefinida o en un número de veces al azar, es cuando</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">surge el equilibrio por Cooperación.El Premio Nóbel Robert Aumann mostró en su trabajo</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">publicado en 1959 que “jugadores racionales interactuando repetidamente en juegos largos</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">indefinidos pueden sostener un resultado cooperativo”.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En su libro “The Evolution of Cooperation” Robert Axelrod demostró el valor de la estrategia</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TIT FOR TAT para asegurar el éxito a largo plazo y establecer las condiciones necesarias para la</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cooperación.Axelrod invitó a especialistas en Teoría de Juegos a enviar estrategias que serían</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">comparadas una con la otra por medio de simulación en computadora, explorando el Dilema</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">del Prisionero. La estrategia ganadora fue la de TIT FOR TAT – “la estrategia en la cual se</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">coopera en el primer movimiento y luego se actúa en la misma manera que el jugador</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">oponente lo hizo en la jugada anterior”.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Según Axelrod se identificaron cuatro características que condujeron al éxito de TIT FOR TAT:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">· Evitar conflicto innecesario cooperando mientras que el otro haga lo mismo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">· Responder a la provocación ante una traición del otro.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">· Perdón después de responder a una provocación.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">· Claridad de comportamiento de manera que el otro jugador pueda adaptarse a tu patrón</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">de acción.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los resultados de este experimento demuestran que bajo condiciones adecuadas, puede surgir</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">la cooperación en un mundo de egoístas, sin autoridad central. La evolución de la cooperación</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">requiere que los individuos tengan suficientes oportunidades para encontrarse de nuevo e</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> interactuar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las cuatro reglas claves para obtener buen puntaje en circunstancias donde uno está forzado</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a elegir entre estrategias cooperativas o competitivas son:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. No sea envidioso.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. No sea el primero en desertar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. Sea recíproco tanto en la cooperación como en la deserción.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4. No sea demasiado astuto.</span><br />
Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-61685628695096046622013-01-29T03:35:00.001-08:002013-01-29T03:35:05.485-08:00El dilema del prisionero<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El dilema del prisionero es un modelo de la teoria de los juegos para tratar de resolver el dilema clásico del contractualismo sobre si los seres humanos nos interrelacionamos colaborando o compitiendo .</span><br />Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-88122192354828385422013-01-29T03:31:00.002-08:002013-01-29T03:31:40.289-08:00Positivismo jurídico<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El iuspositivismo o positivismo jurídico es una corriente de pensamiento jurídico. La principal tesis del iuspositivismo es la separación conceptual entre moral y derecho, que supone un rechazo a una vinculación lógica o necesaria entre ambos. A la vez, el iuspositivismo define las instituciones jurídicas como un tipo particular de instituciones sociales.</span>Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-70603505875426217262013-01-29T03:30:00.000-08:002013-01-29T03:30:03.149-08:00Iusnaturalismo<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Doctrina que defiende la existencia de derechos naturales inalienables (como el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad) que son anteriores a las normas jurídicas positivas (las establecidas por los seres humanos) y a las que éstas deben someterse, sirviéndoles de fundamento y de modelo. Esta doctrina, que se desarrolla en el siglo XVII, tendrá en Hugo Grocio (1583-1645) a su primer claro defensor, y será seguida por los teóricos de la laicidad del estado, como Hobbes y Locke.</span>Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-11506747937848486172013-01-15T04:03:00.001-08:002013-01-15T04:03:36.117-08:00El buen salvaje<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">El buen salvaje trata sobre la vida de un chico de doce años que ha vivido desde la infancia solo en el bosque, tras ser degollado y abandonado por sus padres. La herida sanó y sobrevivió en la selva, criándose aislado de la cultura y la educación de la civilización. Cuando es encontrado y “capturado” por unos cazadores, cambia completamente su vida. De repente se convierte en el centro de atención de la sociedad en general y de los médicos en particular. Es considerado erróneamente un ser inferior y corto de entendederas, con una vida puramente animal. Es ingresado en un colegio de huérfanos, pero pronto se traslada a casa de uno de los médicos; el doctor -------. Allí es sujeto de experimentos para estudiar el desarrollo mental en ausencia de cultura. Se le pone de nombre Víctor. El buen salvaje muere pocos años después debido a un ataque por una sobresaturación mental.</span></span>Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-83093566436142474872013-01-15T03:58:00.002-08:002013-01-15T03:58:57.275-08:00El hombre es bueno por naturaleza<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En 1750 Rousseau se presenta en la Academia de Dijón, la cual había creado un concurso de ensayos (muy típicos de esa época) con el tema de: ”¿Han sido las ciencias y las artes beneficiosas para la moral de la humanidad?”. Rousseau ganó el concurso con un ensayo pesimista y que sin duda marcó sus posteriores obras e ideas. Criticó duramente las ciencias y artes por haber sido las culpables del abandono por parte del hombre de su “estado natural”. Esta crítica la planteó desde una hipótesis que chocaba frontalmente con el pensamiento imperante de la época, representado por Hobbes y su famosa frase del “hombre es lobo para el hombre”, y con la cual se justificaba que existiera un gran monstruo controlador, “El Leviatán” (un estado todopoderoso), para poder convivir unos con otros. Este planteamiento fue utilizado para que pareciera necesario el sistema político imperante: el poder absoluto del monarca. Rousseau, a diferencia de Hobbes, no pensaba que el hombre fuera malo por naturaleza, sino todo lo contrario. El hombre es bueno e inocente por naturaleza, lo que le corrompe es la sociedad. El “buen salvaje”, concepto que utilizaba mucho, vivía feliz hasta que aparece el egoísmo, hasta que un buen día aparece el ansia de riqueza, es decir, la propiedad y con ella la sociedad y la injusticia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Según mi opinión el hombre no nace ni bueno ni malo, se hace según el tipo de sociedad en el que se encuentre. El hombre tiene instintos buenos e instintos malos que dependiendo de la situación salen a la luz. La sociedad ayuda o lo corrompe , pero el hombre nace en un estado intermedio.</span>Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-10676556149891345802013-01-15T03:49:00.001-08:002013-01-15T03:49:10.855-08:00Jean Jacques Rousseau<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Allan_Ramsay_003.jpg/502px-Allan_Ramsay_003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Allan_Ramsay_003.jpg/502px-Allan_Ramsay_003.jpg" height="320" width="268" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) Falleció de un paro cardíaco en 1778 a los 66 años. Escribió Emilio, o De la educación .</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Otras obras muy importantes son El contrato social y el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.</span><br />
Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-22461163312178382412013-01-15T03:43:00.000-08:002013-01-15T03:43:37.647-08:00Homo homini lupus<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"><b>Homo homini lupus</b></i><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> es una </span><a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Locuci%C3%B3n_latina" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="Locución latina">locución latina</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> de uso actual que significa </span><b style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">el hombre es un lobo para el hombre</b><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">Es originaria del comediógrafo latino </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plauto" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;" title="Plauto">Tito Macio Plauto</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> (254 a. C. - 184 a. C.) en su obra </span><i style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asinaria" style="background-image: none; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Asinaria">Asinaria</a></i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Fue popularizada por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a>, <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Filósofo">filósofo</a> inglés del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVII" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Siglo XVII">siglo XVII</a>, quién la adaptó en su obra <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Leviat%C3%A1n_(libro)" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Leviatán (libro)">Leviatán</a></i>, que dice que el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ego%C3%ADsmo_psicol%C3%B3gico" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Egoísmo psicológico">egoísmo</a> es básico en el comportamiento humano, aunque la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Sociedad">sociedad</a> intenta corregir tal comportamiento favoreciendo la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Convivencia" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Convivencia">convivencia</a>. El análisis que surge por medio del desarrollo de esta frase conduce a los principios explicados por Hobbes en su obra y serán de hecho los que para él justifican la necesidad de una monarquía absoluta.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Se cita con frecuencia cuando se hace referencia a los horrores de los que es capaz la humanidad para consigo misma.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Según mi opinión el hombre siempre ha sido egoísta y siempre lo será. Pero a pesar de eso, se puede llegar a convivir si todos se lo proponen. El hombre es un animal que por procesos evolutivos ha desarrollado características únicas que le hacen diferente. Estas características nos hacen ser los animales más peligrosos simplemente por nuestra capacidad de creación. Somos capaces de destruir habitats y ecosistemas que nos hacen egoistas frente a los demás animales, pero no nos damos cuenta que también nos estamos dañando a nosotros mismos.</div>
Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-60996801468780039842013-01-15T03:34:00.002-08:002013-01-15T03:34:55.081-08:00El Leviatán<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">El leviatán</span> <span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">es el libro más conocido del </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="Filosofía política">filósofo político</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="Inglaterra">inglés</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">, publicado en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1651" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="1651">1651</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">. El título del libro hace referencia al monstruo </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="Biblia">bíblico</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Leviat%C3%A1n" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="Leviatán">Leviatán</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">, que posee un poder descomunal. En este libro, Hobbes establece su doctrina de derecho moderno como la base de las</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="Sociedad">sociedades</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> y de los </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gobierno" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="Gobierno">gobiernos</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> legítimos. Se ha dicho que el trabajo de Hobbes justifica filosóficamente la existencia del </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Autoritarismo" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="Autoritarismo">autoritarismo</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">estatal y el </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Absolutismo" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: initial;" title="Absolutismo">absolutismo</a><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://tejiendoelmundo.files.wordpress.com/2010/08/decay_destruccion_del_leviatan_dore.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://tejiendoelmundo.files.wordpress.com/2010/08/decay_destruccion_del_leviatan_dore.jpg" width="257" /></a></div>
Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-78592371098071212702013-01-15T03:28:00.000-08:002013-01-15T03:28:43.777-08:00Thomas Hobbes<br />
<div style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Biografía</span></u></div>
<div style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Thomas Hobbes es recordado por su obra sobre la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Filosofía política">filosofía política</a>, aunque también contribuyó en una amplia gama de campos, incluyendo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Historia" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Historia">historia</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Geometr%C3%ADa" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Geometría">geometría</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Teología">teología</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Ética">ética</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Filosofía">filosofía</a> general y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_pol%C3%ADtica" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Ciencia política">ciencia política</a>.</span></div>
<div style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Más tarde diría respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos", dado que su madre dio a luz de forma prematura por el terror que infundía la Armada Invencible española acercándose a las costas británicas.</span></div>
<div style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ha sido considerado a lo largo de la <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_pensamiento" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Historia del pensamiento">Historia del pensamiento</a> como una persona oscura, de hecho en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1666" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="1666">1666</a> en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Inglaterra">Inglaterra</a> se quemaron sus libros por considerarle ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemar públicamente sus obras. En vida Hobbes tuvo dos grandes enemigos con los que mantuvo fuertes tensiones: la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_Inglaterra" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Iglesia de Inglaterra">Iglesia de Inglaterra</a> y la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Oxford" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Universidad de Oxford">Universidad de Oxford</a>. La obra de Hobbes, no obstante, es considerada como una de las fundamentales en la ruptura con la línea de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Edad Media">Edad Media</a> y el inicio de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Modernidad" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Modernidad">Modernidad</a>. Sus descripciones de la realidad de la época son brutales. Estuvo siempre en contacto con la <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Real_Sociedad_de_Londres" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: initial;" title="Real Sociedad de Londres">Real Sociedad de Londres</a>, sociedad científica fundada en 1662. Su obra más famosa es el Leviatán.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<br /></div>
Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-82237051354953505742012-12-13T06:59:00.002-08:002012-12-13T06:59:59.567-08:00Ficha técnica y artística de Rashomon<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">FICHA TÉCNICA Y ARTÍSTICA.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Título: Rashômon</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Título original: Rashômon</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dirección: Akira Kurosawa</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">País: Japón</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Año: 1950</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Duración: 88 min.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Género: Criminal, Drama, Intriga</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Distribuidora: Los Films del Búho</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Productora: Daiei Studios</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dirección: Akira Kurosawa</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Diseño de producción: So Matsuyama</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fotografía: Kazuo Miyagawa</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Guión: Akira Kurosawa, Shinobu Hashimoto</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Montaje: Akira Kurosawa</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Música: Fumio Hayasaka</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Producción ejecutiva: Masaichi Nagata</span><br />
<div>
<br /></div>
Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-58478602148508697472012-12-13T06:58:00.000-08:002012-12-13T06:58:00.176-08:00Rashomon y el tema de la Verdad<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kurosawa, por si faltara más, filosófico. "Un mal peor que las pestes y la guerra", dice el sacerdote desesperanzado. Un error pequeño puede tener consecuencias devastadoras en la vida del hombre, pues vivimos de acuedo con lo que creemos verdadero y bueno. Pero descubrir la verdad puede ser muy difícil, tanto que nos lleva a caer en el relativismo, escepticismo y nos hace perder la "fe en la humanidad". Y uno de los mayores obstáculos para descubrir la verdad somos nosotros mismos, porque nuestras creencias, egoísmos y prejuicios alteran la percepción que tenemos de las cosas, cómo las vivimos y recordamos. La verdad queda enmarañada detrás de relatos confusos y contradictorios que dicen más de la persona que los cuenta que del cuento mismo. Kurosawa pinta genialmente que el camino hacia la verdad puede ser tan enredado como el bosque en el que ocurren los hechos. Nos agota ver la marcha de los personajes por una jungla intransitable. Pero mucho más frustrante y agotador es tratar de develar el misterio del asesinato.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.cineol.net/galeria/carteles/bigtmp_2778.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.cineol.net/galeria/carteles/bigtmp_2778.jpg" height="320" width="216" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-67192302831113369692012-11-20T03:48:00.000-08:002012-11-20T03:48:18.362-08:00Esencia o existencia<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><b>ESENCIA:</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">1º) Es aquello que contesta a la pregunta sobre lo que una cosa es. Es la sustancia considerada como algo definible.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">2º)Es aquello que está compuesto de materia y forma.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">3º)Es aquello que puede ser únicamente forma en un ser inmaterial. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><b>EXISTENCIA:</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">Es el acto que permite que una esencia o sustancia tenga ser. Aquello por lo cual una sustancia material o inmaterial es un ser real,es la existencia. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">OTROS ASPECTOS A TENER EN CUENTA:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">1º)Ningún ser finito existe necesariamente. En el ser finito la esencia es distinta de la existencia, del mismo modo que el acto lo es de la potencia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">La función de la existencia es diferente de la forma y de la esencia: la FORMA determina o completa la esfera de la esencia. Sin embargo, no actualiza a la esencia. Quien actualiza a la esencia es la existencia. La existencia no es ni materia ni forma. No es ni esencia ni forma parte de ella. La existencia es el acto por el cual la esencia es o tiene ser.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">SOBRE LAS DIFERENCIAS ENTRE ESENCIA Y EXISTENCIA</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">1º)La distinción entre esencia-existencia NO es una distinción FÍSICA sino METAFÍSICA. Esto quiere decir lo siguiente:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"> a) La esencia no existe físicamente separada de la existencia tal como entendió Gil de Roma. Ello significa que Tomás de Aquino no creía en un "mundo" de esencias existentes ni en un mundo de existencias "existentes". No hay una idea general de existencia que "viene de fuera" y se inserta en las cosas particulares. De todos modos la existencia es un don divino En este sentido, la distinción es un principio que nos ayuda a comprender la dependencia de lo creado para con Dios. (Distinción metafísica).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">2º) Que no sea una distinción física no significa que no sea una distinción REAL o que Tomás pensara que era una mera distinción MENTAL.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">a) Es una distinción REAL siempre que no entendamos por real lo igual a dos cosas físicas diferentes. Cuando Tomás habla de un "compuesto real de esencia y existencia" lo que quiere decir es que el acto por el cual algo tiene realmente su esencia, es decir, por lo que realmente llega a ser una sustancia, es CAUSADO por algo externo a la misma esencia o sustancia. Por consiguiente: como las sustancias creadas no son "causa sui" es por lo que son "compuestas" de esencia y existencia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">b) No es una distinción meramente MENTAL la que se da entre esencia + existencia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">De todos modos, la distinción entre esencia y existencia PODRÍA ser una distinción mental por lo siguiente: yo puedo entender el significado de la esencia de algo con solo comprender el significado de los términos que describen a ese algo. Y todo ello, independientemente de si ese algo existe o no. En este sentido, la diferencia entre esencia y existencia es meramente mental o lingüistica. Yo puedo saber lo "que es" el ave fenix y no saber si existe o no dentro de la naturaleza. Ahora bien, supongamos que el ave fenix fuera algo en donde la esencia y la existencia fueran lo mismo. Lógicamente, entonces, si yo llegara a conocer su esencia mediante una descripción mental, debería no solo conocer lo que es sino también si existe. No sucede así, sin embargo.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">Ahora bien, si no sucede así, puede objetarse, es porque, en tal ave fenix, no se da realmente la unidad entre esencia y existencia. De ahí la dificultad en conocer su existencia a partir de su esencia. Ahora bien, ¿qué es lo que sucede con Dios? Tomás de Aquino pensaba que en EL, tal identificación, se daba: esencia y existencia coinciden en Dios. Pues bien, si la distinción entre esencia y existencia fuera solamente mental o lingüística, y no real, es evidente que si alguien me explicara lo que significa la palabra Dios debería "ver" inmediatamente su existencia. Pero,Tomás de Aquino, pensaba que ello NO era posible.</span></span></div>
Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-63901157318883327392012-11-14T13:51:00.002-08:002012-11-14T13:51:47.858-08:00La madre vaca<h2>
La madre vaca</h2>
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La imagen de un agricultor harapiento que se muere de hambre</div>
<div>
junto a una gran vaca gorda transmite un tranquilizador sentido de misterio a</div>
<div>
los observadores occidentales. Los hindúes veneran a las vacas porque son el símbolo de todo lo que está</div>
</div>
<div>
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vivo. Pero según algunos estudios esto merma la agricultura y produce pobreza y hambre. </div>
</div>
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<br /></div>
<div>
El amor por las vacas afecta de muchas maneras. Las vacas deambulan por las calles , en el campo se congregan en carreteras y vias ferroviarias. Los agricultores consideran a las vacas miembros de la familia y rezan por estos para que no se mueran.<br />
<br />
Pero ¿ podría haber una explicación practica a todo esto que los occidentales miramos con extrañeza y perplejo? Un dato curioso es que hay mayor número de vacas que de bueyes. Los bueyes son los animales que utilizan para el arado. Si los bueyes mueren o enferman, que mejor que tener una vaca para que de a luz a otro buey. Por eso esta es una buena razón para tener amor a las vacas. Los bueyes en la India son como tractores americanos. Las vacas son las factorías de tractores. Además las vacas cebú, la poca leche que producen, es suficiente para alimentar a una familia india.<br />
<br />
Por otra parte el estiércol de estos animales sirve como fertilizante. En América la industrialización de la agricultura a provocado que se usen fertilizantes artificiales. Si en la India hubiera que cambiar la agricultura tradicional por la mecanizada habría una migración hacia las ciudades lo que supondría grandes catástrofes, ya que estas están superpobladas. Es preferible usar el estiércol de estas vacas y tener pequeñas granjas.<br />
<br />
Hablando de estiércol, la mayor parte es utilizado para el uso doméstico. La boñiga no puede sustituirse por petroleo y carbón, puesto que estos son escasos mientras que la boñiga procede de las vacas. Los excrementos no son solo utilizados en cocina sino que también sirven para recubrir el suelo. Aqui vemos como una vaca flaca y vieja puede ser hermosa a los ojos del propietario.<br />
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Pero en épocas de sequía la producción de excrementos cesa. La tentación de matar al ganado para sobrevivir aumenta. Pero esto no solucionaría nada debido a que si venden su ganado ganaría algunas rubias para una temporada pero despues llegarían las lluvias monzónicas, y no podrían arar las tierras. Con lo cual al vender el ganado estan vendiendo tambíen su supervivencia.<br />
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Al igual que todo esto que aportan, las vacas no se alimentan de las tierras cultivadas. En Estados Unidos las tres cuartas partes de los cultivos son destinados a la alimentacion del ganado. En cambio en la india las vacas deambulan por la calle buscando briznas, rastrojos y desperdicios para alimentarse. Esto produce una mayor eficiencia a la hora de ahorrar alimentos.<br />
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En conclusión el amor a las vacas contribuye a la resistencia adaptativa de la población, conservando animales secos o esteriles, pero todavía utiles que frenan el desarrollo de la industria cárnica que supondría un alto coste. Los partidarios del sacrificio no se dan cuenta que no se reduce a penas nada. El despilfarro de energía lo lleva a cabo la industria mecanizada. Todos los medios de transporte y las industrias de los países desarrollados gastan mucha más energia de la que puede gastar la India. Por lo tanto el amor a las vacas no es solo una cuestión religiosa.<br />
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Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-66888254624866345272012-11-13T03:53:00.002-08:002012-11-13T03:53:31.278-08:00<br />
El universo en la ciencia grecomedieval.<br />
En esta primera etapa, el autor más influyente fue Aristóteles y su objeto de investigación. Para Aristóteles el universo es una realidad finita en el espacio, tiene un orden, permanece siempre estable y está lleno de materia.<br />
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Algunos puntos claves de su explicación:<br />
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1-Es un <span style="font-size: x-small;">MODELO FINALISTA</span>: Aristóteles piensa en la naturaleza como un gran organismo vivo y dentro de ella cada individuo tiene en su interior una finalidad que intenta alcanzar a lo largo de su existencia y condiciona su evolución y desarrollo. Aristóteles pone el ejemplo de un embrión, que realiza un proceso muy complejo de operaciones vitales para cumplir con su fin, que no es otro que convertirse en adulto. La perfeción consiste en alcanzar dicha finalidad. Para el modelo finalista que concibe la naturaleza como un gran organismo vivo la biología es su principal modelo de saber.<br />
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2-<span style="font-size: x-small;">MODELO ESENCIALISTA</span>: La explicación de los fenómenos naturales se basa fundamentalmente en las cualidades (la esencia) del objeto.<br />
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3- <span style="font-size: x-small;">MODELO GEOCÉNTRICO Y HETEROGÉNEO</span>: Un universo geocéntrico en el que la tierra está en el centro, y heterogéneo porque se distinguen dos partes de materiales muy diferentes cualitativamente: <br />
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--Mundo Sublunar: En esta parte la tierra se halla inmóvil en el centro está formada por 4 elementos básicos (agua,aire,tierra y fuego) combinados entre sí. <br />
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--Mundo Supra Lunar: Alrededor de la tierra se mueven siete esferas que alojan a los planetas incluidos el sol,la luna, las estrellas, su material es el éter y su movimiento es circular, eterno y uniforme.<br />
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4- <span style="font-size: x-small;">MODELO DETERMINISTA</span>: Esta visión de la naturaleza afirma que todo lo que hay y sucede en la naturaleza está de antemano prefijado, condicionado conforme a leyes y establecido. Se rige por 2 principios:<br />
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--Principio de causalidad: Todo efecto tiene una causa<br />
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--Principio de consevación: A pesar de los cambios observados hay algo que permanece<br />
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Es un sistema cerrado, por este motivo el comportamiento constante de los fenómenos naturales se puede describir mediente leyes que permiten predecir acontecimientos futuros.<br />
Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-28128556179605291032012-11-12T10:51:00.002-08:002012-11-12T10:51:33.714-08:00Método Científico<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El método deductivo</span> es un método científico que considera que la conclusión se halla implícita dentro las premisas. Esto quiere decir que las conclusiones son una consecuencia necesaria de las premisas: cuando las premisas resultan verdaderas y el razonamiento deductivo tiene validez, no hay forma de que la conclusión no sea verdadera.</span><br />
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Lee todo en: Definición de método deductivo - Qué es, Significado y Concepto http://definicion.de/metodo-deductivo/#ixzz2C2Ggh4Ce<br />
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El método inductivo o inductivismo</span> es aquel método científico que obtiene conclusiones generales a partir de premisas particulares. Se trata del método científico más usual, en el que pueden distinguirse cuatro pasos esenciales: la observación de los hechos para su registro; la clasificación y el estudio de estos hechos; la derivación inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una generalización; y la contrastación.</span><br />
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Lee todo en: Definición de método inductivo - Qué es, Significado y Concepto http://definicion.de/metodo-inductivo/#ixzz2C2HDwbcs<br />
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El método hipotético-deductivo</span> es el procedimiento o camino que sigue el investigador para hacer de su actividad una práctica científica. El método hipotético-deductivo tiene varios pasos esenciales: observación del fenómeno a estudiar, creación de una hipótesis para explicar dicho fenómeno, deducción de consecuencias o proposiciones más elementales que la propia hipótesis, y verificación o comprobación de la verdad de los enunciados deducidos comparándolos con la experiencia. Este método obliga al científico a combinar la reflexión racional o momento racional (la formación de hipótesis y la deducción) con la observación de la realidad o momento empírico (la observación y la verificación). </span><br />
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Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2136305997333956954.post-21470154825538228702012-11-12T10:43:00.000-08:002012-11-12T10:43:42.376-08:00Introducción: El Gigante y la Vaca de Steven Weinberg<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Steven Weinberg nos introduce hablando sobre el <i>Nuevo Edda,</i> colección de mitos nórdicos donde se explica el origen del universo según estos. Deja clara la intención de que esto no nos convence para explicar el origen. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Todas las civilizaciones han intentado durante el transcurso de la vida descubrir el origen del universo. En los siglos XVI y XVII los avanzados de esta época buscaron soluciones al origen del Universo primitivo. Sin embargo las teorías propuestas no fueron aceptadas, hasta que en la década que acaba de transcurrir, se ha difundido una teoría que la llaman "el modelo corriente". Es similar a la teoría de la gran explosión .</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Weinberg nos explica por encima como fue el comienzo del Universo. Al principio hubo una explosión simultanea que esparció toda la materia del espacio (un espacio finito o infinito). </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al cabo de una centésima de segundo es el momento en el que se puede hablar con cierta seguridad sobre lo que ocurrió. La temperatura del Universo era de cien mil millones de grados centígrados. Con esa temperatura no se podían mantener unidos componentes ordinarios.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las partículas separadas por la explosión eran diversas. Un tipo de partícula era el electrón. Otra partícula era el positrón, que solo se encuentra actualmente en laboratorios, en algunas especies de radioactividad y en los fenomenos astronomicos violentos. También habia en la misma cantidad neutrinos, partículas fantasmales. Por ultimo también habia luz, y esta se compone de fotones. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estas particulas eran creadas continuamente. Estas formaban la sopa cósmica, porque son las primeras partículas creadas. Además tambien habia protones y neutrones, particulas de una masa mayor. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La temperatura iba descendiendo despues de unos segundos y se fueron aniquilando electrones y positrones. A los tres minutos la temperatura era suficientemente baja como para formar nucleos complejos como el del hidrogeno. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al final de los tres primeros minutos el Universo contenia luz, neutrinos y helio. Esta materia siguió separandose y enfriandose y después de miles de años se formaron nucleos de hidrogeno y helio. Empezaron a formarse las galaxias y estrellas. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta teoría no es la más satisfactoria. Otra teoría alternativa es el modelo estable. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Segun esta el Universo ha sido siempre igual. Podemos decir que nunca ha habido Universo primitivo. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Así Weinberg nos habla durante este libro sobre el origen del Universo, sobre todo de los tres primeros minutos.</span><br />
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>Cristianhttp://www.blogger.com/profile/15000204221967298088noreply@blogger.com0